Monticello dari Jefferson akhirnya memberi Sally Hemings tempatnya dalam sejarah kepresidenan

Bagian dari pameran tentang kehidupan Sally Hemings termasuk bentuk pakaian dan proyeksi di salah satu dari dua kemungkinan kamar di mana dia mungkin tinggal di sayap selatan di Monticello. (Eze Amos untuk Livingmax)

Anda tidak dapat melihat rumah besar Thomas Jefferson, Monticello, dari kamar kecil yang terkubur ke dalam tanah di sepanjang sayap selatan tanah miliknya. Ketika pintu ditutup, Anda tidak dapat melihat apa pun, karena ini adalah ruangan tanpa jendela, dengan langit-langit rendah dan dinding lembab. Tapi ini, sangat mungkin, kamar yang dihuni oleh Sally Hemings, wanita budak yang melahirkan enam anak Jefferson, seorang wanita yang tidak banyak diketahui orang, yang menjalani hidupnya sebagai milik Jefferson, dianggap sebagai selirnya, adalah sumber skandal. dan tanggung jawab politik, namun siapa yang dapat dianggap sebagai ibu negara presiden ketiga Amerika Serikat jika itu tidak menganggap hubungannya dengan Jefferson bersifat sukarela.

Pada hari Sabtu, Monticello membuka ruangan untuk umum, dengan pameran kecil yang didedikasikan untuk kehidupan Hemings dan keluarga Hemings. Reklamasi ruang ini, yang sebelumnya digunakan sebagai toilet umum, menandai selesainya rencana lima tahun yang disebut Proyek Puncak Gunung, yang telah melihat perubahan signifikan pada tanah milik Bapak Pendiri tercinta. Menggunakan arkeologi dan bukti lain, kurator Monticello telah memulihkan Mulberry Row, tempat orang-orang yang diperbudak tinggal dan bekerja; membuat perubahan (termasuk pada wallpaper, cat dan perabotan) di dalam mansion; memulihkan sayap utara dan selatan; dan membuka ruang atas untuk umum dalam tur khusus. Tetapi secara simbolis dan emosional, pemulihan ruang Hemings adalah jantung dari interpretasi baru Monticello, dan itu membuat hubungan nyata yang telah kontroversial sejak rumor Dusky Sally menjadi bagian dari makian politik Amerika pada awal abad ke-19.

mengapa chrome tidak memutar video

Tujuan kami adalah mengembalikan cerita dan mengembalikan lanskap, sehingga orang-orang memahami kedekatan rumah Jefferson dengan komunitas ini, kata Leslie Greene Bowman, presiden Thomas Jefferson Foundation, yang memiliki dan mengoperasikan situs bersejarah tersebut. Orang-orang dulu berpikir, 'Oh, budak-budak itu ada di perkebunan.' Tidak, mereka ada di sini di tengah-tengahnya.

Sudah seperempat abad sejak Monticello mulai menawarkan tur yang berfokus pada Jefferson dan perbudakan, dan selama waktu itu, publik sebagian besar telah menerima apa yang pernah secara rutin diabaikan oleh para sejarawan: bahwa Jefferson adalah ayah dari anak-anak Hemings. . Pada tahun 2000, Monticello merilis laporan penelitian yang merinci bukti, termasuk tes DNA yang menetapkan hubungan genetik langsung antara keturunan Hemings dan Jefferson. Karya sejarawan Annette Gordon-Reed, termasuk bukunya yang memenangkan Hadiah Pulitzer 2008 The Hemingses of Monticello: Sebuah Keluarga Amerika , telah membantu menggerakkan publik yang lebih besar untuk mencapai konsensus tentang masalah ini, meskipun halaman komentar situs web Monticello masih menarik orang yang ragu dan troll.

Monticello menambahkan pusat pengunjung baru ke pengalaman 'gunung kecil'

Tapi mungkin perubahan yang paling penting adalah status narasi, kenangan keluarga dan sejarah lisan orang-orang yang diperbudak atau yang diturunkan dari orang-orang yang diperbudak. Hanya jika Anda secara sistematis mengabaikan bukti itu — misalnya, ingatan putra Sally, Madison Hemings, yang mengklaim Jefferson sebagai ayahnya dalam akun surat kabar tahun 1873 — Anda dapat mempertahankan skeptisisme lama. Dengan bukti DNA yang mengkonfirmasi hubungan antara dua garis, orang yang ragu juga harus menempatkan beberapa kerabat Jefferson laki-laki lain yang berada di Monticello pada interval yang tepat untuk menjadi ayah dari anak-anak Hemings. Singkatnya, jawaban yang paling sederhana, paling mudah, jelas, dan sekarang tidak diragukan lagi adalah bahwa Jefferson adalah ayahnya.

Karena fakta itu telah masuk ke dalam kesadaran Amerika, Monticello telah bekerja untuk memberikan pemahaman yang lebih kaya tentang interaksi kompleks antara Jefferson dan orang-orang yang diperbudak yang tinggal di sana. Pada tahun 2003, mereka membuka Ruang Masak yang telah dipugar dan, dua tahun kemudian, dapur, keduanya merupakan bagian integral dari pekerjaan orang-orang yang diperbudak di puncak gunung. Beberapa bangunan Mulberry Row, termasuk kabin budak dan bengkel, telah dibuat ulang. Dan proyek sejarah lisan yang ekstensif, Mendapatkan Firman: Keluarga Afrika-Amerika dari Monticello , memasuki tahun ke-25.

Sejarawan Monticello relatif yakin bahwa Sally Hemings tinggal di salah satu dari dua kamar di sepanjang sayap selatan, berdasarkan pertemuan antara cucu Jefferson Thomas Jefferson Randolph dan seorang penulis biografi awal dan bukti lainnya. Jadi, jika ruangan yang sekarang disebut kamar Hemings bukanlah kamar jelaga yang ditunjukkan Randolph, ruangan itu berukuran serupa dan bersebelahan dengan yang asli. Pameran di ruang angkasa tidak mengklaim sebagai reproduksi ruangan yang tepat seperti yang diketahui Hemings, melainkan menggunakan multimedia dan teks untuk menjelaskan kehidupan dan hubungannya dengan Jefferson.

Kami telah menceritakan kisah-kisah ini dalam tur untuk waktu yang lama, kata Gary Sandling, wakil presiden program pengunjung dan layanan pengunjung. Tapi kami membutuhkan tempat fisik untuk melakukannya di lokasi.

ibu dansa bertemu dan menyapa

Jadi ruangan itu memiliki status yang aneh — bukan artefak sejarah, tidak sepenuhnya kuil, lebih seperti dorongan arsitektur untuk hati nurani. Dan di Monticello, arsitektur apa pun memiliki jejak sang master dengan cara yang kuat. Kamar Hemings tidak terlihat tetapi terhubung langsung dengan kehidupan rumah tangga perkebunan, ruang perantara antara populasi budak yang lebih besar di Monticello dan tempat suci dalam Jefferson. Penciptaannya kembali memungkinkan pemandu wisata untuk membahas hierarki yang ada di antara keluarga yang diperbudak, dengan Hemings — yang bertugas di rumah dan diajari keterampilan terampil — menempati anak tangga yang penuh di tangga sosial, lebih dekat dengan Jefferson dan lebih dipercaya daripada keluarga lain tapi masih dianggap barang. Ini juga memberi kesan nyata tentang perbedaan yang sering disalahpahami antara rumah dan ladang. Buruh di ladang mungkin lebih menuntut secara fisik, tetapi kehidupan budak di rumah berarti pengawasan dan pelayanan yang konstan, 24 jam sehari, tujuh hari seminggu.

Sebuah peringatan untuk para korban hukuman mati tanpa pengadilan dibuka di Montgomery

Rumah besar di Monticello selalu, dalam beberapa cara, menumpuk dek terhadap upaya untuk memikirkan kembali Jefferson karena begitu sempurna mewujudkan fantasi Jefferson bangsa telah lama dihargai. Unik di antara rumah para Founding Fathers, Monticello mencerminkan rasa ideal pemiliknya — pembelajarannya, seleranya, rasa keindahannya, keterlibatannya dengan Pencerahan. Kamar pribadinya, penuh dengan buku, dengan mesin tulisnya, poligraf, dipajang, serta sudut tidurnya dan fasilitas eksentrik lainnya, memberikan kesan Jefferson yang jauh lebih kuat daripada yang bisa diberikan kamar Hemings tentang Hemings.

Namun ketidaksetaraan di balik kekayaan dunia intelektual Jefferson, dan hubungan antara alam-alam ini, adalah inti dari cerita yang coba diceritakan oleh Monticello, yaitu tentang apa yang sejarawan Peter S. Onuf (yang ikut menulis dengan Gordon-Reed 2016). volume Jefferson Yang Terberkati dari Para Leluhur ) menyebut patriarki kehidupan default di Monticello. Jefferson, yang istrinya, Martha Jefferson, meninggal jauh sebelum dia menjadi presiden, berada di kepala sebuah perkebunan dengan rasa hubungan keluarga yang memancar, keluarga istimewanya sendiri yang paling dekat dengannya (walaupun mereka tinggal di kamar yang lebih kecil di lantai atas dari kamar pribadinya yang luas. suite di lantai dasar), dengan Hemingses di Mulberry Row dan di dependensi selatan, dan kemudian keluarga budak lainnya disingkirkan lebih jauh. Tetapi semuanya termasuk dalam pengertian Jefferson tentang dirinya sendiri dan tanah miliknya, di mana dia berada di puncak hierarki sosial yang mencakup perbudakan di antara rasa keluarga yang lebih luas, sebagai tanggungan.

kratom maeng da vs bali

Sejauh dia manusiawi dalam perannya sebagai patriark — Apakah dia tuan yang baik? masih merupakan pertanyaan yang paling banyak diajukan, menurut pemandu wisata Monticello — itu karena dia memahami Monticello sebagai perwujudan cita-cita Pencerahan tentang penatalayanan. Ketika dia mendorong kelonggaran dalam disiplin orang yang diperbudak, itu karena hukuman berat akan menghancurkan nilai mereka dan merendahkan mereka di mata mereka sendiri dengan cambuk. Rasionalitas dan efisiensi adalah gagasan yang mengatur perkebunan, sama seperti cita-cita untuk pemerintahan bangsa yang lebih besar. Kamar Sally Hemings tidak sejajar dengan kamar-kamar megah yang dihuni Jefferson, dan orang merasa bahwa bagi Jefferson, masalah perbudakan perlu dijauhkan dengan hati-hati saat memikirkan masa depan negara tempat dia berada. begitu banyak diinvestasikan.

Jefferson percaya bahwa Republikanisme akan menjadi mesin kemajuan moral, kata Onuf. Dikelola oleh cita-cita yang benar, bahkan mungkin masalah perbudakan akan selesai dengan sendirinya.

Ternyata tidak demikian. Penghapusan perbudakan membutuhkan biaya yang sangat besar, dan pengembangan kesetaraan sejati tetap merupakan proyek yang mendesak. Perubahan di Monticello mencerminkan sifat berkelanjutan dari pekerjaan itu, mengingatkan pengunjung bahwa bukan hanya perbudakan yang membangun Monticello tetapi itu juga dibangun di Monticello, ke dalam pandangan dunia tuannya dan ke dalam negara yang dia bantu.