David Bellos menjalankan program dalam penerjemahan dan komunikasi antarbudaya di Universitas Princeton dan jelas merupakan orang yang telah berpikir keras tentang apa artinya mengubah sesuatu yang tertulis dalam satu bahasa menjadi sesuatu yang analog dalam bahasa lain. Tapi dia bukan hanya ahli teori linguistik. Terjemahan Bellos sendiri, dari novelis Prancis Georges Perec dan Romain Gary, adalah contoh penciptaan kembali yang kreatif, dalam kedua arti kata terakhir itu. Satu karya Gary — tentang tipuan sastra — dengan cerdik di-Inggris-kan sebagai Hocus Bogus.
Apakah Itu Ikan di Telinga Anda? mendapatkan judul anehnya dari penerjemah universal yang dijelaskan dalam karya Douglas Adams Panduan Hitchhiker ke Galaxy . Cukup tempelkan Babel Fish di telinga Anda dan Anda dapat langsung berkomunikasi dalam bahasa apa pun. Pada prinsipnya, saling pengertian linguistik kemudian harus mengarah pada saling pengertian. Tout comprendre, c'est tout pardonner, seperti kata pepatah Prancis. Mungkin.
Dalam bukunya yang menarik dan luas cakupannya, Bellos membahas hampir setiap aspek terjemahan. Dia membahas terjemahan apa melakukan , dominasi bahasa Inggris sebagai antarbahasa utama dunia dan berbagai teori linguistik Edward Sapir, Ferdinand de Saussure, Leo Spitzer, Vladimir Nabokov, dan Noam Chomsky (hampir semuanya dia bahas). Dia memuji pekerjaan yang menuntut dari penerjemah simultan, menunjukkan kecerdikan penulis teks untuk komik dan subtitle untuk film asing, dan mencerminkan karakter terjemahan Alkitab di abad ke-20 dan ke-21. Dia bahkan meledakkan implikasi budaya yang berbahaya di balik kepercayaan yang tersebar luas (tetapi tidak akurat) bahwa orang Eskimo memiliki 100 kata untuk salju. Ada halaman tentang tempat terjemahan dalam hukum dan bisnis internasional, serta sejarah pot mesin terjemahan bahasa otomatis.
Singkatnya, Bellos melihat setiap masalah yang mungkin terjadi seputar hubungan antara bahasa sumber dan bahasa target, sambil memuat bab-babnya dengan anekdot, argumen, dan contoh yang mencolok. Misalnya, di bagian Mengapa Kami Menyebutnya 'Terjemahan'?, Bellos memulai dengan membahas C.K. Ogden, rekan penulis Arti Arti (1923). Ogden percaya bahwa banyak masalah dunia dapat dianggap berasal dari ilusi bahwa sesuatu ada hanya karena kita memiliki kata untuk itu. Dia menyebut fenomena ini Word Magic. Seperti yang dicatat Bellos dengan masam, Kandidat untuk label tersebut mencakup 'levitasi', 'sosialisme nyata yang ada', dan 'investasi yang aman'. Ini bukan fiksi langsung tetapi ilusi yang dilisensikan dan dibuat oleh leksikon. Dalam pandangan Ogden dan mungkin juga Bellos, Word Magic menghentikan kita dari mempertanyakan asumsi yang tersembunyi dalam kata-kata dan mengarahkan kita untuk membiarkan kata-kata memanipulasi pikiran kita. Di sini, dalam embrio, mengintai Newspeak of George Orwell's Sembilan Belas Delapan Puluh Empat .
Kecerdasan Bellos mengalir di seluruh bukunya. Ini adalah fakta yang terkenal bahwa terjemahan bukanlah pengganti yang asli. Berhenti sebentar. Ini juga sangat jelas bahwa ini salah. Terjemahan adalah pengganti teks asli. Anda menggunakannya sebagai pengganti karya yang ditulis dalam bahasa yang tidak dapat Anda baca dengan mudah. Apa yang sebenarnya dilakukan penerjemah, menurut Bellos, adalah menemukan kecocokan, bukan padanan, untuk satuan-satuan dari suatu karya, dengan harapan dan harapan bahwa jumlah mereka akan menghasilkan sebuah karya baru yang dapat berfungsi secara keseluruhan sebagai pengganti sumber. Ia bersusah payah untuk menunjukkan bahwa pembaca seringkali tidak dapat membedakan sebuah karya yang diterjemahkan dari sebuah karya yang awalnya disusun dalam bahasa mereka sendiri. Dia sangat percaya bahwa apa pun yang diungkapkan dalam satu bahasa benar-benar dapat dibagikan kepada pembaca dalam bahasa lain. Budaya kita hanya didasarkan pada keyakinan ini. Sejarah puisi Barat adalah sejarah puisi dalam terjemahan.
Yang paling penting adalah kesetiaan pada bentuk dan konteks: Penerjemah tidak menerjemahkan resep dapur Cina 'ke dalam bahasa Inggris.' Jika mereka adalah penerjemah, mereka menerjemahkannya ke dalam resep dapur. Namun bagaimana dengan perasaan luas bahwa sebuah novel oleh, katakanlah, Georges Simenon entah bagaimana harus terdengar Prancis bahkan ketika itu dalam bahasa Inggris? Bellos menunjukkan bahwa kedengaran asing hanyalah pilihan nyata bagi seorang penerjemah ketika bekerja dari bahasa yang dengannya bahasa penerima dan budayanya memiliki hubungan yang mapan. Untuk penutur bahasa Inggris, itu umumnya berarti Prancis atau Spanyol. Lagi pula, bagaimana Anda bisa menyajikan bagaimana rasanya menulis di Chuvash kepada pembaca yang sama sekali tidak mengenal Chuvash?
stimulus baru meksiko 0
Dari sini Bellos melanjutkan dengan menekankan implikasi status bahasa, apakah seseorang menerjemahkan ke atas atau ke bawah. Artinya, terjemahan ke bahasa yang lebih bergengsi secara karakteristik sangat adaptif, menghapus sebagian besar jejak asal asing teks; sedangkan terjemahan turun cenderung meninggalkan residu yang terlihat dari sumbernya, karena dalam keadaan seperti itu asing itu sendiri membawa prestise. Dengan kata lain, novel-novel asing edisi AS secara tradisional terdengar halus Amerika dalam bahasa Inggris mereka, sementara fiksi kriminal Amerika yang diterjemahkan, misalnya, cenderung mempertahankan ke-Amerikaannya dan tidak mencoba untuk lulus sebagai sepenuhnya Prancis atau Italia. Lebih halus lagi, Bellos bertanya-tanya tentang apa yang dia sebut kode ketiga, kecenderungan, atau setidaknya kemungkinan, bahwa terjemahan oleh Constance Garnett — apakah dari Chekhov, Tolstoy atau Dostoyevsky — semuanya cenderung terdengar seperti Constance Garnett. Tidak kalah pentingnya, Bellos mengingatkan kita bahwa menerjemahkan ke dalam bahasa Inggris adalah pekerjaan yang sangat disayangkan, dengan bayaran yang rendah, sebagian besar merupakan hobi bagi para amatir atau pekerjaan sampingan bagi para profesor perguruan tinggi. Tetapi penerjemah dari bahasa Inggris ke bahasa Jerman atau Jepang sering kali sama terkenalnya di negara mereka sendiri dengan penulis asing yang bekerja sama dengan mereka.
Dalam sebuah bab tentang kamus, Bellos secara tak terduga memuji Tesaurus Roget, bukan sebagai bantuan bagi para penulis yang berjuang untuk kata yang tepat, tetapi sebagai sebuah karya yang membawa pulang pada setiap halaman yang mengetahui suatu bahasa berarti mengetahui bagaimana mengatakan hal yang sama dengan kata-kata yang berbeda, bahwa, pada dasarnya, semua kata adalah terjemahan dari orang lain. Meskipun demikian, komunikasi antarbudaya yang sebenarnya hanya dapat dimulai dengan lompatan keyakinan — dengan kesediaan untuk memercayai orang asing. Agar [kepercayaan itu] ada, hambatan intelektual dan emosional yang besar untuk mengambil kata orang lain sebagai kata sumber harus diatasi. Mereka hanya dapat diatasi dengan kemauan bersama untuk memasuki ranah di mana makna tidak dapat sepenuhnya dijamin. Kepercayaan semacam itu mungkin merupakan dasar dari semua budaya.
Lagi pula, setiap kali Anda berbicara, Anda mengungkapkan siapa diri Anda, dari mana Anda berasal, di mana Anda berasal. Dari sini dapat disimpulkan bahwa terjemahan tidak datang 'Setelah Babel.' Itu terjadi ketika beberapa kelompok manusia memiliki gagasan cemerlang bahwa anak-anak di blok berikutnya atau orang-orang di sisi lain bukit mungkin layak untuk diajak bicara. Menerjemahkan adalah langkah pertama menuju peradaban.
Apakah Itu Ikan di Telinga Anda? menurut saya sebagai jenis nonfiksi terbaik, sebuah karya menggembirakan yang mengambil subjek yang kami pikir kami mengerti — atau tahu kami tidak mengerti — dan kemudian membuat kami melihatnya lagi. Popularisasi ilmiah tingkat tinggi seperti itu, yang dicapai dengan keanggunan dan otoritas seorang David Bellos, sendiri merupakan jenis terjemahan yang tak tergantikan.
Dirda mengulas setiap Kamis dengan Style dan mengadakan diskusi buku untuk The Post di wapo.st/reading-room . Buku terbarunya, On Conan Doyle, baru saja diterbitkan.
APAKAH IKAN DI TELINGA ANDA?
Terjemahan dan Arti Semuanya
Oleh David Bellos
Faber & Faber. 373 hal.
